#PREMIERS_SECOURS
Secourir, ce n’est pas seulement pratiquer la respiration artificielle, appliquer un bandage sur une plaie, ou évacuer un blessé. C’est tenir une main, rassurer celui qui a peur, lui offrir un peu de soi-même. Secourir, au cœur des conflits armés ou dans d’autres situations de violence, c’est prendre le risque d’être atteint lorsque les tirs continuent, les balcons à moitié détachés pendent dans le vide, les voitures brûlent, les gravats sont instables et les gaz lacrymogènes se répandent.
Le secouriste va vers le blessé en situation de crise, alors que le réflexe le plus naturel est de s’enfuir. Secourir enfin, c’est s’exposer, car nul ne sort indemne de la rencontre avec autrui, dans un moment de crise. S’exposer pour se sentir plus riche de cette rencontre, mais parfois aussi affronter le désespoir de n’avoir pas su, pas pu, pas réussi, et d’avoir vu filer entre ses mains le souffle de vie qu’on voulait retenir.
Pour cet engagement, ce don de soi et cette exposition à la vulnérabilité physique et psychique, les secouristes sont des êtres humains au plein sens du terme, à qui nous devons tous une immense reconnaissance. Et nous la leur devons d’autant plus qu’ils agissent souvent dans l’ombre, ne recherchant pas les honneurs, mais un sens à la vie.
Secourir au service de l’idéal du Mouvement international de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge, dans des situations de violence, a une signification particulière.
Ce geste s’inscrit alors dans la vision humaniste d’un monde où la dignité de l’ennemi mérite autant de respect que celle de l’ami et que la sienne propre. Le geste est désintéressé.
Il n’est pas porteur d’une signification ou d’un message politique, même s’il peut avoir une portée politique, lorsqu’il symbolise une solidarité internationale. Celui qui panse le blessé, l’écoute, lui redonne l’espoir ne défend pas une cause. Somme toute, il est impartial, neutre, indépendant, volontaire et surtout humain, comme le fut Henry Dunant, le premier secouriste du Mouvement, sur le champ de bataille de Solférino, en 1859. Souvenons-nous de ces mots qu’il eut à propos de la détresse dont il était le témoin : «Le sentiment qu’on éprouve de sa grande insuffisance dans des circonstances si extraordinaires et si solennelles est une indicible souffrance».
On aurait tort de ne voir dans le secouriste que l’acteur local d’un drame qui se déroule dans le microcosme humain dans lequel il évolue, que ce soit dans le cadre d’un conflit armé, d’une manifestation de rue ou d’une catastrophe naturelle.
Son geste a une portée universelle, non seulement parce qu’il s’inscrit dans un Mouvement qui étend son action secourable à toute la planète, mais parce qu’il tisse, tous les jours, des liens au-delà des différences, des préjugés, de l’intolérance.
Le secouriste ne vit pas dans un monde de «guerres de civilisations», dans un univers manichéen où il faut choisir son camp.
Il ne vit pas enfermé dans une culture qui va s’entrechoquer avec celle du voisin. Bien sûr il a ses idées, opinions politiques, convictions laïques ou religieuses, sa construction identitaire, mais il arrive à les transcender. Il construit des passerelles. Ce n’est pas à la portée de tout être humain.
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